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狄仁杰:一位會斷案的千古名臣

2017年01月12日 08:00    作者:瓊諧    來源:凱風網    [糾錯]

    近年來,隨著各種關于狄仁杰斷案的影視作品陸續推出,狄仁杰這位歷史人物的知名度可以用家喻戶曉來形容。其實,早在清代小說里,如《狄公案》就把狄仁杰塑造成一個善于斷案的神探與這一時期的《包公案》、《施公案》并世流傳。可以說狄仁杰善于斷獄是自古流傳的說法。那這種說法是否有歷史依據呢?答案是肯定的。在《新唐書·狄仁杰傳》中,就有稍遷大理丞,歲中斷久獄萬七千人,時稱平恕的語句,可以作為佐證。但是對此我們也應該有正確的認識,狄仁杰斷案的特點是平恕,而非如神,也就是說以寬容的態度來審理案件,對當事者強調教化而非嚴刑峻法,這是一種遵循儒家文化的辦事態度,并非有什么特別的斷案技巧,能洞察秋毫、平冤洗屈,這點我們要有所認識。 

                                          火爆銀幕的《神探狄仁杰》 

  由于受當下很多影視作品的影響,很多人對狄仁杰的人物印象停留在機敏睿智、有長者風度,特別是《神探狄仁杰》中梁冠華老師精湛的演技讓很多人把梁冠華老師塑造的熒幕印象與歷史上的狄仁杰畫上了等號,這其實與歷史真實是有所差距的。如果從熒幕形象來說,《大明宮詞》里清癯孤傲的狄仁杰更符合史實。 

  歷史上的狄仁杰其實是一個非常有性格的人,年輕時桀驁不馴,行事有任俠范兒。中年以后性格有所改變,遇事從權,善于把握當權者心態,偶爾也會說些言不由衷的謊言,但整體不失為一代名臣。 

  《新唐書》在描述狄仁杰時,舉得第一個事例就顯示了狄仁杰的年少不羈。“為兒時,門人有被害者,吏就詰,眾爭辨對,仁杰誦書不置,吏讓之,答曰:‘黃卷中方與圣賢對,何暇偶俗吏語耶?’”面對官吏的訊問,他明確表示自己對跟俗人交談沒興趣。后來稍長,他在并州做參軍,有個跟他關系對立的同僚做了一件舍己為人的壯舉,狄仁杰馬上跑去與他和解,引為知己,這也可看出他為人的不羈。 

  而最能體現他任俠性格的,則是他在做豫州刺史的時候,越王起兵造反,武則天讓宰相張光輔帶兵平叛,而這個張光輔是個殺戮無度的貪暴將領,狄仁杰在他經過自己轄區時,當面怒罵道如得上方斬馬劍加君頸,雖死不恨。這句話相當于說我真想親手宰了你!后來狄仁杰為自己的輕率言論也付出了代價,從一個中州大郡左遷到小地方當官,后來又從行政主官被調去當司馬(類似秘書之類的屬官)。但這一句如得上方斬馬劍加君頸,雖死不恨也體現了狄仁杰的豪壯,后世之人有幾個面對權貴能做到不在乎自己的前途,為民直言的呢? 

  但人無完人,唐代名臣李昭德正直立朝,卻脾氣暴躁,曾因婁師德體胖走路較慢,斥之為田舍夫。而狄仁杰也有瑕疵,這個問題可以拿來與李昭德的事跡兩相對照。李昭德作為則天朝的名臣,是一個眼中容不得沙子,有什么說什么的剛直之人。有人為了諂媚武則天,進獻了一塊洛河之中赤心”的石頭,說這塊石頭對皇帝赤膽忠心,李昭德當時就說了一句此石赤心,洛水中余石豈盡反邪?后來因為得罪來俊臣、索元禮等酷吏,被陷害冤殺。狄仁杰也曾被來俊臣陷害,與魏元忠等五人一道問罪,魏元忠臨刑不屈,一派正色。而獄中為了避免遭受毒打,狄仁杰承認了自己莫須有的謀反罪。后世有人因之頗有微詞。筆者以為,人無足赤,在大節處不失操守,便足以對這個人加以肯定,李昭德以死相爭固然是應當贊頌的忠義行為,但狄仁杰面對兇殘的酷吏,選擇一時化作繞指柔,找機會為自己平反冤情,且在這個過程中沒有胡亂牽扯他人,沒有把犧牲他人作為自己脫身的墊腳石,筆者以為不可以此否認狄公的為人。 

  但狄仁杰有時為了達到目的,也是會使用一些小手段,說些謊話的。例如他曾勸武則天立廬陵王為太子,說這樣做可以使武則天長享宗廟,這其實是完全不可能的,李唐皇室復位是不可能在宗廟里供奉一個女人的,事實上,狄仁杰一手提拔的張柬之帶兵逼宮之后,將武則天廢帝為后,后來史書都稱之為武后。但為了李唐皇室,狄仁杰還是說了這種謊言,因為對深受儒家綱常思想影響的狄仁杰來說,李唐皇室才是正統,為了復興李唐,他只能說謊 

  筆者以為,任何歷史人物都是一個個具體的人,他們有高歌猛進的激情歲月,也有塵暗舊貂裘的落魄時光,只有在看到他們偉大的同時,意識到他們高大身影背后的陰影,才是一個現代人應有的歷史觀。 

  (圖片來自網絡)

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【責任編輯:八大錘子】

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